“订婚、嫁娶”要挑哪一天才是“好日子”？
“入宅、迁徙”要选择什么时间才是最佳时机？
公司开业、建筑动工又该如何择时而动方能趋吉避凶？
传统的“黄历”、“通书”又是如些编写，书中的“天干地支”又蕴藏了什么自然规律和科学道理？
孟三航老师对择日择吉学方面研究深入，她认为成功的三要素，就是天时、地利、人和，择日，其实就是在“选择天时”，选择合适的时间，来做合适的事。只有在合适的时间去做合适的事才能事半功倍，顺风顺水。
她认为：中国传统文化“择日学”，是一门研究天文与人类活动规律关系的科学，是研究命理、六爻、奇门、风水等诸多高深易学的入门课程。千百年来，择日学源远流长，造福百姓，成为民俗文化不可或缺的一部分。
择日是我国传统民俗之一，延续至今已有两千年的传承，选择吉日并不是随便找一个时间就是吉日，“择日不如撞日”其实是一种“躺平”的做法，真正的择日需要命理师通过相当复杂而严谨的推算才能得出结果。
民间对择日的叫法有很多，比如“看日子”“挑日子”“查日子”“开日子”“择吉”等。择日通常用在祭祀、求医、结婚（嫁娶）、远行、搬家、公司（商铺）开业、破土（动工）、房屋装修、上梁、下葬、安神位、凿井、伐木等时机，人们在做这些事情的时候都会挑选吉利的日子来进行，有一个好的开始，才能有好的结果，当然，同一个吉日，并不一定适合所有人使用，因为每个人的八字不同，用法也自然不一样。
择日的方法有三十余种，有三合择日、鳌头择日、正五行择日、斗首择日、紫白飞星择日、先天择日、三元择日、天心正运择日、江公择日、奇门择日、连山择日、造命择日、六爻择日、七政四余择日、雷霆八架择日、九星择日、河洛择日、董公择日、律吕择日、时空择日、六壬择日、斗首择日、演禽择日，元堂择日、乌兔太阳择日、四和择日等，择日的方法虽是百花齐放，也是各有所长。
择日时，命理师除了要结合命主生肖八字之外，还要忌避岁破、红沙、重丧、三煞、天狗、阴府、杨公忌日等凶星煞气。其中，阴宅择日最忌冲山、三煞、阴符、克山运、冲丁煞、剑锋煞等。阳宅择日最忌冲山、三煞、阴符、山方煞、浮天空亡等。修造择日最忌大小月建、山方煞、三煞、太岁堆黄、冲丁煞、巡山罗猴等。开门放水择日最忌三煞、冲丁煞、消灭煞等。
择日的目的是趋吉避凶，所以在涉及诸如婚姻嫁娶、修造动土，等等，重大事项时必须选择吉日吉时，否则必会造成不良后果，我门虽未敢断定所有的不良后果均由此产生，因为有部分刚好也碰上了吉日良时，但肯定由此产生的不良后果却不少。
三航老师传授的古法择日择吉课程，抛开复杂繁琐的理论派，教授大家的是切实可用，一用就准，一用就灵的实用之法，让你零基础就能参加学习，学习后就能实操，学以致用，不走弯路。
三航国学文化新推择日选日：课堂内容：十二月建、二十八星宿、结婚、乔迁之喜、开张、开市、动土、修造、下葬、黄道吉时，每个时辰吉时凶时讲解方法等。主讲老师孟三航。学费3100元。电话号码18688344831。可以预约学习。
三航老师认为：我们生活在地球上，生活在时间的长河里，每时每刻，我们都进行着各种活动，而每时每刻围绕我们周围的日月星辰都是在变化的。各种磁场、气场、各种环境条件都在变化，对我们人类（也包括动植物的生长或繁殖）的影响都是显而易见的。在不同的时间条件下去做某件事，时机不同，自然有吉有凶。因为时间并非仅仅一个空洞的数字，它是一个坐标，对应着这个坐标，有各种能量的生生灭灭。而这些或可见或不可见的能量，都在深刻影响着我们人类的活动。
择日，就是选择最有利的年月日时（天时因素）来进行要做的相关事项。就像农夫选择什么季节种什么菜一般，提早与推迟皆不利。人是宇宙万物中的一物，和自然界花草树木一般，什么时候开花，什么时候结果，都有一定规律，顺天时而吉，逆天时而凶。每个人一生中，什么时候考学？什么时候工作？什么时候结婚？什么时候创业？这些诸多问题都关系到一个人一生命运之成败。
古时候打仗的都讲究“天时、地利、人和”， 这里所说的天时，不仅仅是指天气气候，也指自然运行的时序、天道运行的规律。从这里，就能够看出天时的重要性。所以说，举行重大事情之前，择取一个合适的吉日是很重要的。
择日之法多端，众书之言有异。择日是一门精细的学问，并非是一些万年历里翻开哪天写的吉利，就是好日子。择日需要经过精细的推算，不能草率定之。做为一个择日师必须博朗众家之说，区分神杀轻重，配合天时、方位、命理，才能求得真正的吉日良辰，以趋吉避凶，而真正造福社会。
三航老师课程中会讲到十二建除择日又可称为十二建星择日，这十二颗星分别为：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
清代乾隆年间的《协记辨方书》按照常规事物的发展变化规律进行解释，大致的意思为：“建在正月，是新的一年之始，因此以“建”起。“建”之后应“除”，即除旧布新，新生则会“满”。满后必溢则“平”，平后方可“定”，定了方可“执”，即可守成。有守就有“破”。破后方知“危”，知危必会谨慎成大事。成大亊即是有“成”。有成也就是有收获，故继成之后为“收”。由“建”到“收”正好是极数，但亊无终极之理，故到“收”之后必定要“开”。开是勃发的生气，气势刚猛，而太过刚烈凶猛，则需加以约束，故有开则又有“闭”。如此十二建星轮回一次，事理演变也就完成了一个轮回。十二建星吉凶则以黄道与黑道而论，黄道是吉日，黑道日就是凶日，不宜举行重大活动，歌诀如下：建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。
建宜出行收嫁娶，定宜冠带满修仓。
破除疗病执宜捕，危本安床开丈量。
成开所作成开吉，平乃做事总平常。
实际生活中用得多的是平、除、危、定日，开日不用，成日可以安葬，闭破日不用。
十二建星吉凶内涵详解：
建：黑道。此日一般主吉，但修造动土之事不宜做，此日与月令合二为一，至高无上，非极端大富大贵之人不能受用，故对于平常百姓来说，当属黑道日。
除：黄道。此日为“除旧布新”之日，大吉，故很少有不宜之事，万事开始，皆需除旧迎新，故“除”日适宜万事之开端。
满：黑道。此日只宜祭祀、祈愿，其他均不吉利；特别是赴官上任、婚姻嫁娶等不宜取用。祭祀祖先，祖先为过去（已满）之人；祈愿未来，未来充满着希望，故“满”日只宜祭祀、祈愿。有空缺才能赴官上任，位满则无需我也；同理，婚姻嫁娶也是缺者需填，满则不问，故“满”日特别忌讳赴官上任和婚姻嫁娶。
平：黑道。此日万事皆吉。此日平平，无出头之日，对那些饱经风雨、历尽沧桑的老人来说“平平安安即是福”，然而对那些怀有追求上进、向往辉煌前程心理的人来说，是很不理想的，故为黑道日。
定：黄道。此日宜宴饮、协议，忌医疗、诉讼及选将出师。宴饮是为了固定某种关系和达成某种共识，协议则是对双方的约定，故“定”日宜宴饮、协议；医疗、诉讼和出师则需随机应变，墨守规定的做法是注定要以失败告终的，故“定”日忌医疗、诉讼和出师。
执：黄道。此日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市。“执”有“执行、施行、掌握、控制、捉拿、拘捕”等意，建房、种植、捕捉与此类意思相近，而移居、出行、开市则与其相差较远，故有“执日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市”之说。
破：黑道。此日万事不利，只能做破垣坏屋之事。此日为与月令地址相冲之日，冲则破，破则败，不破不立，无败无成，失败乃成功之母，故此日虽为黑道，但适宜破旧与反思。
危：黄道。此日万事皆凶。此为对“危”字的误解所致，危，本为“高”的意思，高则有险，故有“危险”之说，然而，“高”乃出人头地、出类拔萃也，故为黄道之日。
成：黄道。此日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等，但不利诉讼。我们常说：学业有成、成双成对、事业有成，这是人们对人生、少年、青年、壮年三个不同时期的美好祝愿，故，“成”日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等。已成定局的事实是不需要在诉讼的，故“成”日不利诉讼。
收：黑道。此日有利于收获之事，开始的事业则不利，忌出行、葬礼。出行危许多事情的起点，往往意味着诸多的开始，而葬礼是活人为死者送行，故“收”日忌出行、葬礼。
开：黄道。此日万事皆吉，但破土安葬等则凶。追求永无止境，人生在世就是在一次又一次的“开始”中度过，直至入土方歇，故“开”日万事皆吉，但破土安葬则凶。
闭：黑道。此日万事皆凶，但修筑堤防之类的事则吉。有开就有闭，新的创业需要闭门修正策划，以便新的开创更为理想，休整谋划时期，最忌乘虚偷袭，故要筑堤修坝、加强防御，故“闭”日利于闭门思过、运筹帷幄、修筑堤坝等。
十二建除择日排法
十二建除择日的排法，是以月建开始排起。如农历正月建寅，就是以正月第一个寅日为建，次日为除，再次日为满，以此类推。农历二月建卯，就以二月第一个卯日为建，次日为除，再次日为满以此类推。三月辰日起建，四月巳日起建，五月午日起建，六月未日起建，七月申日起建，八月酉日起建，九月戌日起建，十月亥日起建，十一月子日起建，十二月丑日起建。
建除十二神择日吉凶歌
建日相逢造葬凶，颠狂乱舞破家风。
行嫁出行上任吉，教牛教马此事通。
建日可谋本为事，若改前为莫再逢。
总计建除平收日，出兵斩破大有功。
除遇娶妻并造葬，求官上任阻前程。
经商出行及移徙，兴工动土楚战秦。
疗病捉贼除服好，宜合帷帐除邪精。
斩毒断蚁塞鼠穴，解释冤愆一切灵。
贪酷官吏恶人类，除日告之问假真。
满宜造仓并作柜，诸事为之大吉昌。
婚姻结义完全好，一园春色百花香。
古之满日土瘟是，架造可为葬不良。
不宜栽种并服药，开凿池溏鱼满江。
平宜收盗及收瘟，剥削除灾百事亨。
又宜行嫁及教畜，遇伐逢金断贼根。
造葬埋之俱平过，余皆守分及高增。
定可冠带及安床，余作虽为事不良。
招惹官非名死气，纵逢吉曜也平常。
造葬若逢此定日，好事生来却有妨。
执有威仪总势权，得遇之星出大贤。
捕贼擒凶称妙手，任教捆绑百心寒。
若合宝义专好宿，用之大吉有威权。
破日造葬嫁娶凶，诸事交关无好终。
说合不和谋不就，经商买卖求不通。
纵合宝义专好宿，用之亦在破败中。
疗病针灸皆可用，秀士赴考夺天工。
危日登高及行船，日良宿好却多险。
作事交关全得好，所谋百事独称先。
危日安床亦可许，造屋迁移亦不安。
成日无不诸事谐，造葬分明待贵来。
娶妻必定生贵子，求名求利亦快哉。
若问来年新旧事，结冤结仇不须裁。
收日娶妻埋葬吉，又好出行及买庄。
若遇宝义专好宿，百为皆美及作商。
架造不宜用收日，阳宅宜显阴宅藏。
开日相逢百事昌，天开生气到生方。
最宜架造生贵子，开门放水进田庄。
嫁娶迁徙出行吉，求名求利喜增光。
闭日埋葬及藏宝，遇此为之终到老。
六畜栏枋造亦宜，架造医目最不好。
施针下灸不当为，塞路合帐称巧妙。
又宜娶妇不妄动，守静闺门留好名。
三航老师课程中还会讲到二十八星宿择日法
一提到“二十八星宿”，很多人可能第一反应是《西游记》中，单挑无敌手，团战战渣五的二十八宿星官。十万天兵围攻花果山时，二十八星宿被猴怪们打得只闻其名不见其踪。而给孙悟空当救兵时，面对孙悟空久战不下的蝎子精、犀牛精，直接就是开大秒，把对方按在地上摩擦。完美地诠释了什么叫“社会性逃逸”，为KPI打工。
其实不单《西游记》，其他只要和鬼怪沾边的小说，都少不了二十八星宿的踪影。甚至在《水浒传》中，二十八星宿也成了辽国给梁山一百单八将送经验的存在。既然二十八星宿这么有名，他们究竟从何而来呢？
二十八星宿（xiù），又名“二十八舍”，是沿黄道-天球赤道范围内所分布的一圈星宿。人们将这一圈星星分为二十八组，假想其为日月休息之所，因此谓之“二十八舍”。又分别命名为角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
古人又根据其相对方位，将其划分成四组，也就是我们所熟知的青龙（苍龙）、朱雀、白虎、玄武四象，每组各有七个星宿，分别为：
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
需要注意的是，二十八宿并不仅是指二十八颗星星，而是二十八个“星组”，每个星组都是由多个星星组成的小星群，类似于西方的星座。古代亦称这一星群为星官，而其所属的星星从一个到十几个不等。
二十八星宿的出现年代久远，是古人重要的时空定位参照物，其中的“商”、“参”等宿在甲骨文中就已经出现。湖北随州出土的战国曾侯乙墓中的一个漆箱，箱盖上面已经完整记录了二十八宿的名称。
随着唐代佛教文化在中原大地的传遍，大量佛教经典也随之进入我国。其中《宿曜经》便是其中之一。
《宿曜经》全名《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，是印度占星术的一种，主要内容是根据日、月、五星七曜、二十七宿和十二宫等星体的运行位置解读吉凶以及方法说明。
但因为印度吠陀占星无牛宿，其将牛宿归在了女宿中，所以在实际的使用上和中国传统的二十八星宿对应不上。
相传唐代天文学家袁天罡，就是《推背图》中那个推了李淳风后背的袁天罡。将二十八星宿和《宿曜经》进行了整合，便形成了文中所述的“二十八星宿择吉法”。也就有了现今我们颇为熟悉的“奎木狼”、“昴日鸡”，这种星宿名+七曜名+动物名的叫法。
而二十八星宿择吉法也成为了“印度星座择吉”和“中原星相择吉”的集合体。
在择吉时，二十八星宿又分年禽、月禽、日禽和时禽四类。但一般情况下，我们主要参考日禽来断吉凶。而起遁之法年、月、日、时各有不同。其中日遁起例为：
七元禽星会者稀，虚奎毕鬼翼氐箕。但将甲子从头数，元元相续报君知。
《考原》云：日有六十，宿有二十八，四百二十日而一周。四百二十者，以六十与二十八俱可以度尽也，故有七元之说。一元甲子起虚，以子象鼠而虚为鼠日也，二元甲子起奎，三元甲子起毕，四元甲子起鬼，五元甲子起翼，六元甲子起氐，七元甲子起箕。至七元尽而甲子又起虚，周而复始。但一元起于何年月日，则不可得而考矣。
日禽的排布是以干支历为基础，7元420日为一个大周期进行排布。因为420是60的7倍，即六十甲子循环七次得四百二十日，故有“七元之说”。虽七元日禽为定局，但内容繁琐，限于文章篇幅有限，在此不做赘述。具体每日是哪个星宿可参考万年历上的标注。
二十八星宿择吉法在古代历书中占有重要的位置，是历书中的必备内容。
现在的一些历书及百科中，将二十八星宿按阴历来推算，实属错的离谱。二十八星宿一直是顺序排列，并不需要根据阴历的初一进行调整。而且二十八星宿所配七政，和公历的星期正好对应，所以在《钦定协纪辩方书》中特别指出“然外域既以此纪年，则历家存此可使绝域殊方同晓某日是何甲子，甚为有益,良不可废也。”
还有一些人将《宿曜经》直接套用，但殊不知《宿曜经》非二十八星宿体系，看似尊古，实则不明所以，实属误人。
那么二十八宿的吉凶各有何代表呢？
青龙七宿
角宿，属木，为蛟，为吉。为东方七宿之首。角宿内两颗主星，即角宿一与角宿二，分别为苍龙的两角。因黄道穿过两星之间，故七曜诸星的运行轨迹亦多从两星间经过，古又称“天门”或“天关”。吉凶符断云：
角星造作主荣昌，外进田财及女郎；嫁娶婚姻生贵子，文人及第见君王。惟有葬埋不可用，三年之后主瘟㾮；起造修筑坟墓地，堂前立见主人亡。
亢宿，属金，为龙，为凶。是东方第二宿，为苍龙的颈。吉凶符断云：
亢星造作长房当，十日之中主有殃；田地消磨官失职，投军定见虎狼伤。嫁娶婚姻用此日，儿孙新妇守空房；埋葬若还用此日，常时灾祸主重丧。
氐宿，属土，为貉，为凶。氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”吉凶符断云：
氐星造作主灾凶，费尽田园仓库空；埋葬不可用此日，悬绳吊颈祸重重。若是婚姻离别散，夜招浪荡入房中；行船必定遭沉没，更生聋哑子孙穷。
房宿，为日，为兔，为吉。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”。吉凶符断云：
房星造作田园进，血财牛马遍山岗；更招外处田庄宅，荣华富贵子孙康。埋葬若然用此日，高官进职拜君王；嫁娶嫦娥归月殿，三年抱子入朝堂。
心宿，为月，为狐，为凶。为东方第五宿，也称之为明堂，为苍龙腰部，为天王的布政之宫。常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。吉凶符断云：
心星造作大为凶，更遭刑讼狱囚中；忤逆官非田宅退，埋葬卒暴死相从。婚姻若是逢此日，子死儿亡泪满腮；三年之内连遭祸，事事教君没始终。
尾宿，属火，为虎，为吉。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。吉凶符断云：
尾星造作得天恩，富贵荣华福寿宁；进财进宝招田宅，和合婚姻贵子生。埋葬若然用此日，男清女正子孙兴；开门放水招田宅，代代公侯远播名。
箕宿，属水，为豹，为吉。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。《风俗通义·祀典》：“风师者，箕星也。箕主簸扬，能致风气。”吉凶符断云：
箕星造作最高强，岁岁年年大吉昌；埋葬修坟大吉利，田蚕牛马遍山岗。开门放水招财谷，箧满金银谷满仓，福荫高官加禄位，六亲丰足乐安康。
玄武七宿
斗宿，属水，为獬，为吉。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。《海中占》云：“斗建者，阴阳始终之门，大政升平之所，起律历之本原也。”吉凶符断云：
斗星造作主招财，文武官员位鼎台；田宅钱财千万进，坟茔修筑富贵来。开门放水招牛马，旺蚕男女主和谐；遇此吉星来照护，时支福庆永无灾。
牛宿，属金，为牛，为凶。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名。《宋史·天文志三》：“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事。”吉凶符断云：
牛星造作主灾危，九祸三灾不可推；家宅不安人口退，田蚕不利主人衰。嫁娶婚姻皆自损，金银财谷渐无之；若是开门并放水，牛猪羊马亦伤残。
女宿，属土，为蝠，为凶。为北方第三宿，其星群组合似“女”字。吉凶符断云：
女星造作损婆娘，兄弟相嫌似虎狼；埋葬生灾逢鬼怪，颠狂疾病更瘟疫。为事遭官财失散，泻痢留连不可当；开门放水逢此日，全家散败主离乡。
虚宿，为日，为鼠，为凶。为北方第四宿，古人亦称为“天节”。因附近有哭星，泣星，败臼等星，含有肃杀之意。吉凶符断云：
虚星造作主灾殃，男女孤眠不一双；内乱风声无礼节，儿孙媳妇伴人床。开门放水遭灾殃，虎咬蛇伤又卒亡；三三五五年年病，家破人亡不可当。
危宿，为月，为燕，为凶。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。吉凶符断云：
危星不可造高楼，自吊遭刑见血光；三年孩儿遭水厄，后生出外不还乡。埋葬若还逢此日，周年百日卧高床；开门放水招刑杖，三年五载一悲伤。
室宿，属火，为猪，为吉。为北方第六宿，《周官·梓人》有载：“龟蛇四游，以象营室也。”因其星群组合象房屋状而得名“室”。吉凶符断云：
室星修造进田牛，儿孙代代近王侯；富贵荣华天上至，寿如彭祖八千秋。开门放水招财帛，和合姻婚生贵儿；埋葬若能依此日，门庭兴旺长孙枝。
壁宿，属水，为貐，为吉。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。吉凶符断云：
壁星造作进庄田，丝蚕大熟福滔天；奴婢自来人口进，开门放水出英贤。埋葬招财官品进，家中诸事乐陶然；婚姻吉利生贵子，早播名声着祖鞭。
白虎七宿
奎宿，属木，为狼，为凶。为西方第一宿，有天之府库之意。吉凶符断云：
奎星造作得祯祥，家内荣和大吉昌；若是埋葬阴卒死，当年定主两三丧。看看军令刑伤到，重重官事主瘟疫；开门放水招灾祸，三年两次损儿郎。
娄宿，属金，为狗，为吉。为西方第二宿，娄，曳聚也，有聚众的含意。古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。吉凶符断云：
娄星竖柱起门庭，财旺家和事事兴；外境钱财百日进，一家兄弟播声名。婚姻进益生贵子，玉帛金银箱满盈；放水开门皆吉利，男荣女贵寿千秋。
胃宿，属土，为雉，为吉。为西方第三宿，为天仓。吉凶符断云：
胃星造作事如何，富贵荣华喜气多；埋葬进临官禄位，三灾九祸不逢他。婚姻遇此家富贵，夫妇齐眉永保和；从此门庭生吉庆，儿孙代代拜金坡。
昴宿，为日，为鸡，为凶。为西方第四宿，居白虎七宿的中央。“日短星昴，以正仲冬”，古人用昴宿来定四时。吉凶符断云：
昴星造作进田牛，埋葬官灾不得休；不遇几日三人死，卖尽田园不记丘。开门放水招灾祸，三岁孩儿白了头；婚姻不可逢此日，死别生离实可悲。
毕宿，为月，为鸟，为吉。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队。吉凶符断云：
毕星造作主光前，买得田园有粟钱，埋葬此日添官职，田蚕大熟永丰年，开门放水皆吉庆，合家人口得安然；婚姻若还逢此日，生得孩儿福寿全。
觜宿，属火，为猴，为凶。为西方第六宿，居白虎之口。吉凶符断云：
觜星造作主徒刑，三年必定主伶仃；埋葬卒死多因此，取定寅年使杀人。三丧不止皆因此，一人毒药二人身；家门田地皆退散，仓库金银化作尘。
参宿，属水，为猿，为凶。为西方第七宿，居白虎之前胸，居七宿之末。吉凶符断云：
参星造作旺人家，文星照耀大光华；只因造作田财旺，埋葬招疾丧黄沙。开门放水加官职，房房子孙见田加；婚姻许定相刑克，男女朝开暮落花。
朱雀七宿
井宿，属水，为犴，为吉。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”。《史记·天官书》称：“东井为水事”。吉凶符断云：
井星造作旺蚕田，金榜题名第一先；埋葬须防惊卒死，狂颠风疾入黄泉。开门放水招田宅，牛马猪羊旺莫言；寡妇田塘来入宅，儿孙兴旺有余钱。
鬼宿，属金，为羊，为凶。为南方第二宿。鬼宿四星古称“舆鬼”，星光皆暗。中有一星团，晦夜可见，称为积尸气。吉凶符断云：
鬼星起造卒人亡，堂前不见主人郎；安葬此日官禄至，儿孙代代近君王。开门放水须伤死，嫁娶夫妻不久长；修土筑墙伤产女，手扶双女泪汪汪。
柳宿，属土，为獐，为凶。为南方第三宿，原名为咮，鸟嘴之意，居朱雀之嘴。吉凶符断云：
柳星造作主遭官，昼夜偷闲不暂安；埋葬瘟疫多疾病，田园退尽守冬寒。开门放水遭袭瞎，腰驼背曲似弓弯；更有棒刑宜谨慎，妇人随客走盘桓。
星宿，为日，为马，为凶。为南方第四宿，居朱雀之目。吉凶符断云：
星星只好造新房，进职加官近帝王，不可埋葬并放水，凶星临位女人亡，生离死别无心恋，自要归休别嫁郎，孔穿九曲珠难度，放水开沟天命伤。
张宿，为月，为鹿，为吉。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔。吉凶符断云：
张星只好守家园，年年便见进庄田；埋葬不久升官职，代代为官近帝前。开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵；田蚕大利仓库满，百般如意自安然。
翼宿，属火，为蛇，为凶。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”。吉凶符断云：
翼星不利架高堂，三年两载见瘟㾮；埋葬若是用此日，子孙必定走他乡。婚姻此日不吉利，归家定是不相当；开门放水家须破，少女贪欢恋外郎。
轸宿，属水，为蚓，为吉。为南方第七宿，轸宿古称“天车”，居朱雀之尾，古代称车箱底部后面的横木为“轸”。吉凶符断云：
轸星临水造龙宫，代代为官受勒封；富贵荣华增福寿，库满仓盈自昌隆。埋葬文星来照助，宅舍安宁不见凶；更有为官沾帝宠，婚姻龙子出龙宫。
二十八宿四时之状各有所属，各有其时，各有所宜。所以在使用上需要因时而用，不能完全拘泥于断词。如遇柳土凶星值日，柳宿属土，春受旺木之气被克、秋受金气所泄，凶性受制，克斟酌使用。但如逢夏日，火生土旺，凶性肆虐，用之更凶。吉星的使用亦然如此。故：
春三月：宜用四木宿吉，忌用四土宿。
夏三月：宜用四火宿吉，忌用四金宿。
秋三月：宜用四金宿吉，忌用四木宿。
冬三月：宜用四水宿吉，忌用四火宿。
由于二十八星宿数量较多，且吉凶各异，所以古人在使用时也并不一定完全使用，仅将其凶性最大的七煞（即：角宿、亢宿、奎宿、娄宿、鬼宿、牛宿、星宿七宿）进行特别的注意。
角亢奎娄鬼牛星，出军便是不回兵。行船定遭大风打，为官未满即遭刑。起造婚姻逢此日,不过三年见哭声。世人若知避七杀，官商士庶永兴荣。
《金神七煞歌》
所以在择日时，一定要注意二十八宿本身吉凶状态及其在大的环境下的状态。如果只拘泥于“吉则喜用，凶则忌用”，必将会导致良辰吉时悉数错过，走入了按图索骥的择吉误区。
孟三航，道名：孟静萱，净明宗二十五代道长，祖籍山东菏泽。人民大学哲学系道教专业研究生学历，龙虎山三五度经功箓受箓大法师，净明三天门下洞神仙卿，闾山正三品九天金阙演练仙官，国家武术一级裁判员，国家一级社会体育辅导员。
孟三航老师现任：
华夏艺术国学文化中心执行主席
华夏艺术国学文化中心副院长
诸夏周易文化研究院常务理事
世界易学风水大师
心理咨询师（高级）
堪舆风水泰斗
周易泰斗
学术委员会常务主席
领军人物
职业技能评委会副主席
华夏术数国学文化广东第一分中心主任
华夏易医国学文化院广东省分院院长
中国当代风水堪舆名家
中国当代易学名家
周易名家百科人物
互联网易学名师
易学文化推广大使
孟三航老师是命理大师朱荣先生关门女弟子。三航老师自幼受家庭熏陶，对神奇的易经术数兴致其嘉，承袭祖艺潜心苦学，小有成就。后幸遇桃花仙姑法脉掌门白眉道人指点,专注玄秘文化研究，并率先将灵修玄学融入传统小六壬之中见解独到，断如神仙，百做百灵。之后寻师访道，殚心研修，越历数载，执着于易道仙学，道行日深。2016年入中国人民大学哲学院宗教学专业深造，研修传统道教文化，继遵而用之，方晓阴阳之变化，终悟道法之端倪。
近年，三航老师致力于易经术数文化理论探索与研究，博采众家之长，悟出诸多术数道理。尤其对堪舆风水文化有较精湛的研究，提出将形、气、理、数、法，作为堪舆风水格局体系理论的重点和纲领，不断突破创新，终集堪舆风水各门派之精髓，自成一脉。2017年度荣获中华易学大会组委会颁发的中国堪舆界至高荣誉“国易奖”和“金罗盘奖”；2019年度荣耀认证为周易名家百科人物；2020年成为诸夏周易文化研究院常务理事；2021年荣获“互联网易学名师”荣誉称号；2022年荣获“易学文化推广大使”荣誉称号；2022年三航老师创办的罗浮三航文化传媒有限公司荣获中华易学行业楷模机构荣耀奖项。
2023年5月三航老师的论文《易学预测案例之理论与实践解析》在中华易学大会上获得一等奖。中华易学大会学术委员会特聘三航老师为：专家学术委员会委员。2023年6月第十五届世界周易大会特别授予:2023年度中华国学文化世界传播大使荣誉称号、2023年度中华国学文化世界影响力人物荣誉称号。2023年8月中华风水协会年会授予：传统文化培训师荣誉称号。2023年8月担任第十四届中华风水协会年会大会执行主席，传统文化培训师。2023年8月第十四届中华风水协会年会授予：中华知名易学机构荣誉称号。2023年11月第四届中华周易大会授予：2023年年度最受欢迎的实力派国学影响力人物，2023年度最受赞誉的实力派国学成就人物，第四届中华周易大会协办单位。2023年11月应邀担任第四届中华周易大会高级顾问。2023年12月她创办的“桃花女三航国学文化”平台被授予：全国易学研究卓越单位的荣誉称号。
多年来，三航老师走遍大江南北，孜孜以求，传道受业，承上启下发扬易道文化。曾多次参与举办易学大会、易经术数学习培训班、易学命理研讨会、堪舆风水文化交流会以及各类公益培训、学术交流等，并出任多家公司顾问，不断在易学领域做出积极的贡献,在社会上极具声誉与知名度，广受政商各界人士的高度推崇与赞扬。